의정부법률사무소 [영상]‘인류 최대·최강 발사체’ 신형 스타십 데뷔 성공…유인 달 착륙 청신호

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작성자 행복한 작성일26-05-28 08:54 조회59회 댓글0건

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의정부법률사무소 미국 민간기업 스페이스X가 자신들이 개발한 차세대 발사체 ‘스타십’의 12번째 시험 발사에 성공했다. 이번에 발사된 것은 스타십 최신형 기종인 ‘스타십 V3’로, 인류 역사상 가장 큰 덩치와 가장 강한 엔진 추력을 지녔다. 2028년 유인 달 착륙선의 기반 기술이 될 스타십 V3가 첫 발사에 성공하면서 미국의 우주 진출에는 더욱 속도가 붙게 됐다. 다음 달로 다가온 스페이스X의 상장에도 긍정적인 영향을 미칠 것으로 보인다.
스페이스X는 텍사스주 스타베이스 발사장에서 22일 오후 5시30분(현지시간) 스타십을 발사했다고 밝혔다. 발사 장면은 인터넷을 통해 전 세계에 생중계됐다.
발사 약 2분25초 뒤 스타십은 자신의 동체를 이루는 1·2단부 로켓 가운데 1단부인 ‘슈퍼헤비’를 2단부인 ‘스타십 우주선’에서 분리했다. 슈퍼헤비는 서서히 고도를 낮춘 뒤 멕시코만에 착수했다. 다만 하강 기동을 할 때 슈퍼헤비 엔진이 충분히 점화되지 않아 바다에 수직 착륙하지는 못했다.
스타십은 발사 약 18분 만에 고도 약 190㎞까지 상승한 뒤 모의 위성 20기와 개조된 스타링크용 위성 2기를 약 10분간 순차적으로 지구 궤도에 방출했다. 개조된 위성은 스타십 외부에 붙은 열 차폐 장비가 제대로 작동하는지 촬영하는 임무를 수행했다.
순조롭게 지구 궤도를 돌던 스타십은 발사 약 47분 뒤부터 고도를 낮춰 착수 준비에 들어갔다. 목표는 인도양 해상이었다. 스타십은 안정된 재진입 비행을 한 끝에 발사 1시간6분 만에 바다에 안착했다. 스타십 V3의 첫 비행이자 스타십 통산 12번째 시험 발사에 ‘성공 도장’이 찍힌 순간이었다.
이날 데뷔한 스타십 V3는 인류 역사상 가장 크고 강한 발사체다. 스타십 V3 엔진 추력은 약 9000t이고, 길이는 124ｍ다. 지금까지 ‘왕좌’를 차지하고 있던 스타십 V2(추력 7590t·길이 123ｍ)를 넘어선다.
스타십 V3의 성공적 등장으로 미국의 유인 달 착륙 계획에도 청신호가 들어오게 됐다. 미국 항공우주국(NASA)은 2028년 스타십을 기반으로 제작된 달 착륙선으로 우주비행사 2명을 월면에 안착시킬 예정이어서다. 그동안 제때 달 착륙선이 제작될 것이냐를 두고 과학계 안팎에서는 걱정이 많았지만, 이번 발사 성공으로 큰 고비를 넘기게 됐다.
스타십 V3의 시험 발사 성공은 다음 달 스페이스X 상장에도 긍정적인 영향을 줄 것으로 보인다. 스페이스X는 스타십으로 달·화성에 사람과 물자를 옮기고, 지구 궤도에 위성을 다량 운송할 수 있다고 강조한다. 그런 주장이 막연한 꿈이 아니라는 점을 이번 발사 성공으로 입증한 셈이기 때문이다.
일론 머스크 스페이스X 최고경영자(CEO)는 엑스를 통해 “스타십 V3의 첫 번째 발사와 착륙을 성공시킨 스페이스X 관련 팀에 축하를 보낸다”며 “여러분은 인류를 위해 위대한 골을 터뜨렸다”고 밝혔다.
Z세대는 신을 떠난 세대처럼 보인다. 18~29세의 72%가 무종교인이다. 물론 탈종교화는 청년 세대만의 현상은 아니다. 한국 사회 전체가 빠르게 종교에서 멀어지고 있다. 지난해 무종교 인구는 전체의 51%로 처음 절반을 넘어섰다. 종교 인구 또한 고령화되고 있다. 개신교·불교·천주교 신자의 40~50%가 60세 이상이다. 그러나 젊은 세대는 제도화된 종교에 기대지 않을 뿐, 이전보다 더 ‘보이지 않는 세계’를 탐색한다. 운세를 보고, 명상하고, 산에 올라 기를 받고, 템플스테이를 찾는다. 신앙은 희미해졌지만, 일상 속 ‘영성’은 오히려 짙어진 그들의 삶을 들여다봤다.
종교는 없지만…보이지 않는 힘에 기댄다
스스로 무교라고 말하는 직장인 이소현씨(30)는 매일 ‘오늘의 운세’를 챙겨본다. 좋은 기운을 받는다는 산에 오르기도 하고, 챗GPT에 꿈 해석을 묻기도 한다. 그는 “특정 종교를 믿지는 않지만, 사람 힘만으로 설명되지 않는 무언가는 있다고 느낀다”며 “힘들 때는 그런 보이지 않는 힘에 기대고 싶어진다”고 말했다.
한국리서치의 ‘2025 종교인식조사’에 따르면, 국내 무종교층 비율은 51%를 기록하며 처음으로 절반을 넘어섰다. 개신교 20%, 불교 16%, 천주교 11% 수준으로 2018년 이후 큰 변화 없이 정체 상태를 이어갔다. 종교 인구의 고령화도 뚜렷했다. 개신교 신자의 44%, 천주교 신자의 50%, 불교 신자의 43%가 60세 이상이었다. 18~29세의 72%는 “믿는 종교가 없다”고 답했다.
종교 이탈 현상은 한국만의 이야기가 아니다. 전 세계적으로 제도권 종교의 영향력은 약해지고 있다.
미국 뉴욕에 사는 마케팅 업계 종사자 아리엘 밀러(30)는 인스타그램 프로필에 자신의 별자리인 ‘전갈자리’를 표시했다. ‘감정 표현은 잘 하지 않지만 한번 가까워지면 깊게 관계를 맺는다’는 전갈자리 설명이 실제 자신의 성격과 비슷하다고 느꼈기 때문이다. 기독교 집안에서 자란 그는 점성술 앱을 재미 삼아 보고, 인간관계나 연애 문제에 대해 점성술 해석에 기대기도 한다.
세계 곳곳의 Z세대가 기존 종교가 아닌, ‘보이지 않는 무언가’를 찾아 나서고 있다. 전통 종교의 영향력이 약해진 자리에 운세·명상·점성술 같은 새로운 형태의 영성이 채워지고 있다.
그럼에도 ‘나는 절로’…힙불교로 간다
흥미로운 건 젊은 세대를 중심으로 일부 종교와 영성 문화에 대한 관심은 오히려 커지고 있다는 점이다. 한국에서 가장 뚜렷한 변화는 불교에 대한 인식 변화다. 과거 중장년층 중심 종교라는 이미지가 강했던 불교는 최근 젊은 세대 사이에서 ‘힙한 종교’ ‘힐링 종교’로 떠오르고 있다.
대한불교조계종에 따르면 올해 국제불교박람회 방문객 약 25만명 중 81.7%가 MZ세대였다. 템플스테이 역시 젊은 층의 신청이 몰리면서 일부 프로그램은 예약 당일 마감됐다. 최근 열린 선명상 행사에는 이틀 동안 약 5만명이 참가했고, 20~30대 비중은 절반을 넘었다. 대학생 불교 동아리 규모도 늘고 있다. 한국대학생불교연합회에 따르면 소속 대학 불교 동아리 신입 회원 수는 올해 4585명으로 지난해(2718명)보다 크게 늘었다. 한양대는 약 60명에서 150명 수준으로, 경북대는 200명에서 400명 수준으로 회원이 2배 이상이 됐다.
18~29세 72%가 “무교”라지만제도권 종교 아닌 운세·명상·점성술 등 다른 ‘영성’엔 큰 관심불교엔 인식 변화 “힙하다”…관련 행사를 페스티벌처럼 소비
미국 등 서구 젊은 남성층에선 기독교로 회귀 흐름공동체 붕괴·젠더 갈등·고용 불안 속 소속감 찾기 분석
다만 젊은 세대의 불심은 과거와 결이 다르다. 정기 법회 참석이나 특정 사찰 중심 활동보다 자신의 라이프스타일에 맞춰 여러 사찰을 경험하고, 필요할 때만 종교 문화를 소비한다. 조계종 대변인 묘장 스님은 “요즘 젊은 불자들은 재적 사찰 중심으로 활동하기보다 각자의 관심사와 생활 방식에 따라 다양한 사찰을 선택적으로 방문하는 경향이 있다”며 “이전 세대보다 훨씬 개인화된 방식”이라고 설명했다.
실제 절을 찾는 청년 상당수는 스스로를 ‘불교에 가까운 무교’라고 표현한다. 이들은 종교적 귀의보다는 휴식, 명상, 자기 돌봄에 집중한다. SNS에는 ‘운 좋은 사찰’ ‘기 받는 산’ ‘힙한 불교’ ‘명상 브이로그’ 콘텐츠가 넘쳐난다. DJ 콘셉트로 화제가 된 ‘뉴진 스님’ 열풍도 같은 맥락이다. 불교박람회 역시 전통 종교 행사라기보다 문화 페스티벌처럼 소비된다. 최근 불교가 ‘힙한 종교’로 떠오른 배경을 두고 묘장 스님은 “불교의 개방성과 유연함이 젊은 세대의 감수성과 결합하면서 ‘힙하고 허용적인 이미지’로 확산됐다”며 “불교가 개인의 삶과 고민에 공감하는 종교로 느껴지게 되면서 젊은 불자가 늘고 있다”고 했다.
보수 종교로 향하는 서구 Z세대
미국에서는 일부 젊은 남성층에서 기독교로의 회귀 흐름이 뚜렷하다. AP통신은 공동체 붕괴와 외로움, 젠더 갈등, 남성성 위기 속에서 일부 젊은 남성들이 교회를 단순한 신앙 공간이 아니라 ‘소속감’과 ‘정체성’을 회복하는 공간으로 받아들이기 시작했다고 보도했다. 미국 정치학자 라이언 버지는 AP통신 인터뷰에서 “보수 종교는 여전히 백인 남성 중심 구조가 강하다”며 “이들은 자신의 역할과 존재감을 확인할 수 있는 제도에 끌린다”고 해석했다. 갤럽이 올해 발표한 조사에 따르면 18~29세 남성 가운데 종교가 “매우 중요하다”고 답한 비율은 42%로 집계됐다. 2022~2023년의 28%보다 크게 늘어난 수치다. 반면 같은 연령대 여성은 30% 수준에 머물렀다.
유독 젊은 남성들이 종교로 향하는 배경에는 사회경제적 위기의식도 깔려 있다. 미국 사회에서는 최근 이들이 교육과 노동시장 경쟁에서 점점 뒤처지고 있다는 인식이 커지고 있다. 미국 대학생 가운데 여성 비율은 약 60%, 남성은 40% 정도다. 젊은 남성층의 경제활동 참여율과 학업 성취도 역시 장기적으로 하락세다.
영국에서도 비슷한 흐름이 관측됐다. 최근 영국에서는 Z세대 사이에서 기독교 신앙이 다시 확산하고 있다는 이른바 ‘조용한 부흥’ 현상이 화제가 됐다. 영국 성서공회는 “18~24세 가운데 매달 한 번 이상 교회에 가는 기독교 청년 비율이 2018년 4%에서 2024년 16%로 급증했다”고 발표했다.
전문가들은 지금의 흐름을 ‘종교의 귀환’으로 단정할 수는 없지만 왜 청년들이 다시 종교와 영성을 찾는지 주목할 필요가 있다고 입을 모은다. 미국 퓨리서치센터 수석 인구통계학자 콘래드 해킷은 “탈종교화는 세계 공통 흐름”이라면서도 “불안과 고립을 경험한 젊은 세대가 공동체를 찾으려는 움직임 또한 뚜렷하다”고 분석했다.
국내 분석도 크게 다르지 않다. 성해영 서울대 종교학과 교수는 “인공지능(AI) 기술 발전과 경기 침체, 고용 불안이 겹치면서 미래를 예측하기 더 어려워졌고 그만큼 젊은 세대의 불안감도 커졌다”며 “과거에는 전통적인 종교가 개인의 불안을 달래고 위안을 제공했다면, 지금은 제도권 종교가 그 역할을 해주지 못하고 있다”고 말했다. 이어 “오늘날 청년들은 교회나 사찰에 소속되기보다 자신에게 필요한 방식으로 영성을 소비한다”며 “사주와 타로 역시 불확실성을 완화하려는 심리적 장치”라고 설명했다.
미국 국무부가 ‘윤석열 체포 반대’ 백골단 활동을 한 김정현 반공청년단장을 하와이 동서문화센터 이사로 임명했다고 한다. 하와이대학교 내에 위치한 동서문화센터는 미 의회가 미국과 아시아·태평양 지역 국가들 간 상호 이해와 교류·협력을 증진하기 위해 1960년 설립한 공공연구기관이다. 이사회 멤버 18명 중 5명을 미 국무부 장관이 지명하는데, 최근 마코 루비오 장관이 김 단장을 이사로 지명했다. 12·3 내란을 극단적으로 옹호한 인사를 공공기관 이사에 앉히는 게 동맹국인 한국 국민들에게 어떻게 비칠지 조금이라도 생각했다면 할 수 없는 일이다.
한·미 이중국적자인 김 단장은 지난해 초 고위공직자범죄수사처가 윤석열 체포영장 집행을 시도할 때 백골단을 결성해 저지하려 했다. 그는 지난해 1월9일 김민전 국민의힘 의원이 주선한 국회 소통관 기자회견에 흰 헬멧과 무릎보호대 차림으로 나와 “‘백골단’을 예하 부대로 두고 대통령 관저 주변을 감시하는 자경단으로 활동할 계획”이라고 했다. 같은 날 SNS에 올린 글에선 “저녁 6시30분 대통령 관저 앞에서 출범식 및 도열 시위가 있을 예정”이라며 “신규가입 희망자분들은 2~3시간 전에 와서 하얀 헬멧을 쓴 사람들을 찾아 문의 달라”고 했다.
이들이 이승만 정권 때 백색테러를 일삼은 정치깡패, 전두환 정권 때 민주화 시위를 폭력 진압한 사복 체포조를 떠올리게 하는 ‘백골단’을 자처하자 큰 사회적 파문이 일었다. 진보·보수를 막론하고 비판이 쏟아졌다. 심지어 윤석열 지지 집회 진행자마저 “백골단이라는 이름이 대체 뭐냐”면서 “하려면 당신 혼자 개인적으로 하라”고 했다. 윤석열을 옹호한 이들 중에서도 가장 막장이었던 셈이다. 그는 윤석열 파면과 이재명 정부 출범 뒤인 지난해 9월 미국에서 열린 트루스포럼 주최 행사에서 “국민저항권을 발동해서 국회를 해산하고, 그 이후에 우리가 선거 관리를 미8군한테 부탁할 수가 있고”라고 발언하기도 했다.
루비오 장관이 김 단장을 지명한 속뜻과 경위는 알 수 없지만, 그것이 한·미관계에 도움이 될 리 만무하다는 점은 분명하다. 한국은 윤석열 파면 이후 12·3 내란을 빠르게 극복하고 있으나 김씨 등 극우의 준동은 아직도 국민적 트라우마로 남아 있다. 이런 사람을 공공연구기관 이사로 임명하는 걸 평균적인 한국인들이 어떻게 받아들일지 미국은 곰곰이 생각해보기 바란다.

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